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X53n0841_p0519a09║   俱 舍頌疏記　論本第二 十九
X53n0841_p0519a10║   　　　　富春沙門　遁麟　述
X53n0841_p0519a11║   無量有情為所緣者從境為名引無量福者因無量
X53n0841_p0519a12║   感無量果者果無量由緣無量有情故得無量福以
X53n0841_p0519a13║   無量福故得無量果婆娑云 有三釋一 云 對治無量
X53n0841_p0519a14║   戲論煩惱故二 云 對治無量放逸煩惱三云 如是四
X53n0841_p0519a15║   種是諸賢聖廣遊戲處故名無量四障者正理釋云
X53n0841_p0519a16║   嗔謂心所欲殺有情欲惱有情心所名害躭著境界
X53n0841_p0519a17║   於諸善品不樂住 因名不欣慰妙欲境起染欣樂情
X53n0841_p0519a18║   無厭足名為欲貪古云 不欣慰以 嫉為體對治此四
X53n0841_p0519a19║   多行障者多行謂性增多也慈治嗔悲治害喜治不
X53n0841_p0519a20║   欣慰捨治欲貪嗔慈悲二 種無嗔為體者是婆娑古
X53n0841_p0519a21║   師釋論主 悲是不害者正理釋云 有作是言悲是不
X53n0841_p0519a22║   害近治害故理實如是但 害似 無嗔以 嗔名說悲之
X53n0841_p0519a23║   行相亦似 無嗔立無嗔名實是不害此所治嗔貪所
X53n0841_p0519a24║   引者述古釋也謂於親友起貪心次緣怨家恐損親
X53n0841_p0519b01║   友便 生嗔也論主 正之 雙用二 法與古不同辨相如
X53n0841_p0519b02║   章婆娑又云 尊者世 友作如是說授與饒益是慈相
X53n0841_p0519b03║   除去衰損是悲相慶慰得捨是喜相忘懷平等是捨
X53n0841_p0519b04║   相緣欲界有情者欲界簡上有情簡非情論云 然契
X53n0841_p0519b05║   經說修 習慈等思惟一 方一 世 界者此經舉器以 顯
X53n0841_p0519b06║   器中故除未至者以 非容預故多非離欲故無也欲
X53n0841_p0519b07║   令定不定地至皆無量攝者以 皆緣無量有情授與
X53n0841_p0519b08║   饒益除去衰損慶慰得捨忘壞平等故。　言勝解作意
X53n0841_p0519b09║   相應者謂未實令他得樂離苦但 起此想念也雖未
X53n0841_p0519b10║   實得由願令彼得樂等故非是顛倒言加 行位 制 伏
X53n0841_p0519b11║   嗔等者論云 謂欲未至亦有慈等似 所修 成根本無
X53n0841_p0519b12║   量由此制 伏嗔等障已引斷道生能斷諸惑諸惑斷
X53n0841_p0519b13║   已離染位 中方得根本四種無量於此後位 雖遇強
X53n0841_p0519b14║   緣而非嗔等之 所弊伏先思惟自所受樂者乃至或
X53n0841_p0519b15║   聞說佛菩薩聲聞獨覺所受快樂便 作是念願諸有
X53n0841_p0519b16║   情皆同得也。　先於上親起者謂以 易向難故修 悲喜
X53n0841_p0519b17║   同上分七品若修 捨者從處中起與上不同以 先捨
X53n0841_p0519b18║   處中順捨易故上親起貪捨難故最後說得一 必成
X53n0841_p0519b19║   三者若於初 二 定得一 必四若三定已上得一 必三
X53n0841_p0519b20║   以 無喜故今約定成故言成三不言成四。
X53n0841_p0519b21║   言於內身有色想貪者此是舊解以 有想貪故名有
X53n0841_p0519b22║   色想新云 謂勝解作意觀自己身被虫噉等見內身
X53n0841_p0519b23║   相及見外虫故云 內有色想觀外解脫此以 身想名
X53n0841_p0519b24║   為色想與章不同第二 內無色想者亦是舊解新云
X53n0841_p0519c01║   勝解作意名自身被虫食等不見身相唯見虫等故
X53n0841_p0519c02║   言內無色想觀外解脫前 三解脫正理論中廣辨其
X53n0841_p0519c03║   相繁不具 引言弃背義者由此共名八 背捨也舊云
X53n0841_p0519c04║   前 二 解脫弃背色貪第三解脫弃背不淨觀心初 三
X53n0841_p0519c05║   刻 性唯無貪性眷屬五 蘊性近治貪故者謂親能治
X53n0841_p0519c06║   貪兼 能治餘或也助 伴 五 蘊性者以 在定故有隨轉
X53n0841_p0519c07║   第三解脫唯依第四禪者以 觀淨色令貪不起此極
X53n0841_p0519c08║   為難要依勝定方可得成故依第四舊云 餘三四定
X53n0841_p0519c09║   及欲界亦有初 二 相似 解脫餘初 二 三定及欲界亦
X53n0841_p0519c10║   有第三相似 解脫然非增上故不建立准論近分應
X53n0841_p0519c11║   名解脫而不說者以 近分無間道緣下地故不名解
X53n0841_p0519c12║   脫有解厭背受想者即是餘處名想受滅也有釋厭
X53n0841_p0519c13║   背一 切有所緣心者謂通厭一 切心心所由此名為
X53n0841_p0519c14║   滅盡定也(准新唯有二 解無第三解)言想心者謂麤想心也初 二
X53n0841_p0519c15║   境可憎者觀不淨故第三可愛者觀於淨色故緣自
X53n0841_p0519c16║   上苦集滅者謂下劣 故及背下故不緣下也及緣九
X53n0841_p0519c17║   地類智品道者謂無色不緣下欲故不緣法智此四
X53n0841_p0519c18║   無色能遍緣故故能緣非擇滅及虗空等故婆娑云
X53n0841_p0519c19║   若謂一 物若謂多物一 切皆緣又云 滅受想解脫無
X53n0841_p0519c20║   所緣第三定中既無眼識所引貪者此意欲界如有
X53n0841_p0519c21║   眼識所引貪故初 禪立解脫二 禪既無眼識所引貪
X53n0841_p0519c22║   故三禪不立有章本云 三禪無眼識引貪者非准論
X53n0841_p0519c23║   是二 禪故又論云 初 二 解脫一 一 通依初 二 靜慮能
X53n0841_p0519c24║   治欲界初 靜慮中顯色貪故既不言治二 禪故知是
X53n0841_p0520a01║   二 禪無眼識引貪若爾第三禪既無眼識引貪何 故
X53n0841_p0520a02║   四禪立解脫解云 第四禪立解脫者由先離貪方於
X53n0841_p0520a03║   彼地觀淨解脫不由治眼識所引貪立也又論云 由
X53n0841_p0520a04║   二 緣故諸瑜伽 師修 解脫等一 為諸或已斷更遠二
X53n0841_p0520a05║   為於定得勝自在故能引起無淨等德及聖神通由
X53n0841_p0520a06║   此便 能轉變諸事 起留捨等種種作用(准此為現通等修 解脫亦
X53n0841_p0520a07║   同大乘也)。
X53n0841_p0520a08║   八 勝處者唯於前 三解脫分出辨差別 者解脫是因
X53n0841_p0520a09║   勝處為果因修 解脫入 勝處故前 三解脫於諸色中
X53n0841_p0520a10║   但 能總取不淨淨想今八 勝處於諸色中分別 多少
X53n0841_p0520a11║   青等異相言能制 所緣者謂分折制 伏令隨心轉也
X53n0841_p0520a12║   心勝於境者釋名也由能制 伏故名勝境故婆娑云
X53n0841_p0520a13║   降伏所緣摧滅貪欲故名勝處。
X53n0841_p0520a14║   言遍處者即是周遍緣前 十處故名遍處正理云 經
X53n0841_p0520a15║   於此處皆言一 想上下及傍無二 無量於一 切處無
X53n0841_p0520a16║   間無隟周遍思惟故名遍處遍於處故立遍處名或
X53n0841_p0520a17║   此善根即名遍處行相遍故乃至所說遍言顯示行
X53n0841_p0520a18║   相行相雖等而所緣別 是故遍處分為十種前 八 如
X53n0841_p0520a19║   淨解脫者謂地等八 皆是所觀淨色境故及無貪為
X53n0841_p0520a20║   性等故此所依識無別 所依者釋不修 上但 有十也
X53n0841_p0520a21║   又云 無所有處捨廣行相豈得修 遍處耶。
X53n0841_p0520a22║   滅定解脫根品已釋者前 言唯加 行得唯聖人起等
X53n0841_p0520a23║   至餘解脫等者謂等取勝處遍處等餘唯人趣起者
X53n0841_p0520a24║   餘謂三解脫八 勝處由教力 故唯欲界起。
X53n0841_p0520b01║   一 由因者此有二 相一 於先時雖非數習由近起故
X53n0841_p0520b02║   今能起定二 雖非近起而數習故能起此二 並 是因
X53n0841_p0520b03║   力 謂是現同類因故感上地生順後受業者准此及
X53n0841_p0520b04║   論唯順後受業以 順生是因力 攝故若寶法師通取
X53n0841_p0520b05║   生後二 業彼意者謂先得定由此定力 感上界順生
X53n0841_p0520b06║   後由退失由先定業力 故復能起定也上總述三力
X53n0841_p0520b07║   下約三界別 辨即無色由二 力 色界由三力 欲界由
X53n0841_p0520b08║   四力 無雲等天無灾患者謂由第四靜慮無三灾壞
X53n0841_p0520b09║   故不由法爾起無色定生無色界及法爾者下三禪
X53n0841_p0520b10║   為灾所壞故有法爾更加 教力 者正理云 謂人三州
X53n0841_p0520b11║   天亦聞教微故不說。
X53n0841_p0520b12║   有受持及說教法便 住 者受持即誦教者正說即法
X53n0841_p0520b13║   師所以 由此二 者若唯持不能說即闕傳燈之 義若
X53n0841_p0520b14║   唯說忘而不持即癈忘而不行故兼 而有之 法便 不
X53n0841_p0520b15║   墮。　聖教總言唯住 千歲者此意教證法並 唯千年也。
X53n0841_p0520b16║   有說教法復過於此者述異說此意過千年後不得
X53n0841_p0520b17║   入 聖故證法唯千年千年已後雖無得聖亦有受持
X53n0841_p0520b18║   及說者故兩說不同新云 取後說今時有教法故今
X53n0841_p0520b19║   詳若通論一 期佛法總名正法此證可然若別 論正
X53n0841_p0520b20║   像 之 正證則 非理然諸經說隨機不同不可具 載准
X53n0841_p0520b21║   善見論如來正法一 千年以 度瞿夷出家滅五 百年
X53n0841_p0520b22║   以 佛令行八 敬及所度釋女皆成羅漢亦增一 千所
X53n0841_p0520b23║   以 正法還得千年准餘處論。
X53n0841_p0520b24║   像 法末法等繁而不具 言多依彼釋對法者謂多依
X53n0841_p0520c01║   婆娑論釋多言顯示少有異途謂形色過未有非有
X53n0841_p0520c02║   等少有貶量謂論主 謙言少有貶量毗婆娑之 義是
X53n0841_p0520c03║   我過失以 非世 尊大聖弟子輙有貶量故成過失新
X53n0841_p0520c04║   云 准此意商略婆娑存其六 足及本論以 六 足發智
X53n0841_p0520c05║   是大弟子之 所造故重傷 歎者新云 前 頌傷 歎教法
X53n0841_p0520c06║   此中傷 歎證法無正法釣者定慧如釣惑如狂象無
X53n0841_p0520c07║   釣制 御隨意東西諸惑無定慧釣亦隨意漂溺轉由
X53n0841_p0520c08║   斯證法將滅故也。
X53n0841_p0520c09║   
X53n0841_p0520c10║   俱 舍頌疏記(終)

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